沧州市是国家命名的“武术之乡”，辖区内的吴桥镇是国家级的“杂技之乡”，这在全国是绝无仅有的。充分利用得天独厚的品牌优势，围绕武术、杂技做大做强文化产业，对沧州市、对河北省都具有十分重要的意义。本报告仅就沧州武术产业发展进行初步分析并提出对策建议。

一、         历史悠久的武术产业

历史上沧州地处边隅、东临沧海，自然禀赋较差、交通不便，古属燕齐辖境，是生存居住环境较差的地区之一。据传早在黄帝与蚩尤大战时代，沧州已为重要的屯兵之所和兵家必争之要地。历年的兵灾匪患造就了沧州人民朴实刚毅、勤劳勇敢、剽悍不羁之品性，保家护庄、尚武图存之风甚盛。汉代政府始，历朝当权者即屡颁政令限制百姓习武。

大约在宋、辽、金年代，随着各少数民族在沧州地区的迁徙，民族间冲突、械斗时有发生，各村落为图自保，民间武术逐渐形成规模。沧州古有“远恶军州”之谓，地广人稀且又临海，是败兵、逃犯天然的流亡藏身之地。这些人中不乏武林前辈高人，他们除武功绝技外无其他谋生之道，多为当地富户豪强聘为武术教头，以教授族人、庄丁武功为业。目前全国统计的129种重要武术中，沧州共占据53种，这在全国是绝无仅有的。

明代中期，全国建立武乡试、武会试制度，直到清光绪二十七年（1901年）才行废止。明清时期的武科考试，极大促进了沧州武术发展，当时沧州武举人、武进士达1937人，习武练功成为时尚。

明清定都北京后，沧州成为京畿重地。京杭大运河、京济大道等南北纵贯沧州全境，成为北京连接鲁、豫、苏、浙等地的重要交通要道。沧州、泊头、冒州、河间、献县均为南北水旱交通要冲，是通商必经之地和重要商埠码头，促使沧州保镖业和车、船、店、脚等行业不断兴盛。同时，私盐贩运等“黑道”生意也得到了发展。在冷兵器时代，帮会林立、弱肉强食，无高超武艺难以在生意场立足。清末，沧州武术达到了巅峰，各门派高手层出不穷，全国知名的一流武林高手许多出自沧州或与沧州有较深的渊源。武林人士路经沧州不敢张扬，“镖不喊沧州”，时为南北镖行同守之俗。 民国以后，沧州武术逐渐衰落。

新中国成立，中国武术被列为民族体育项目。1953年，被誉为“千斤神力王”的王子平及佟忠义、王金声等沧州著名武术家在中南海为毛泽东、周恩来、朱德、陈毅、贺龙等党和国家领导人进行武术表演。1959年王子平作为第一届全运会武术竞赛委员会主任参加国庆典礼，受毛泽东主席接见。1960年王子平及其女儿王菊容，随同周恩来率领的国家代表团出访缅甸。文革开始后，沧州武术再度衰微。

二、         沧州武术产业发展现状

改革开放后，沧州武术再度得到党和国家的高度重视，1985年，沧州市被河北省体委命名为全省“武术之乡”；1992年被国家体委命名为全国首批“武术之乡”；2006年6月，沧州武术被国务院列为国家级非物质文化遗产。这为沧州武术产业发展提供了更为广阔的空间。

现存源起、流传于沧州的53种主要武术拳种或流派中，分布在市区及东南部县市的主要有六合、八极、迷踪、功力、太祖、通臂、劈挂、唐拳、螳螂、昆仑、飞虎、太平、盘掌、地躺、青萍剑、闯王刀、疯魔棍、苗刀等；分布在西北县市的主要有形意、戳脚、翻子、少林、埋伏、花拳、勉张、短拳、阴手枪、杨家枪等；太极拳、八卦掌则遍布全市。丰富的拳种资源为沧州武术产业发展奠定了坚实的基础。

沧州武林英杰辈出，除近代对中国武术做出巨大贡献的大刀王五（王正谊）、力挫外国大力士的霍元甲、王子平、时任中央国术馆长的国民党上将张之江、及丁发祥、燕子李三（李凤山）等武林前辈外，武林新秀亦层出不穷。改革开放后，陈凤歧、郭瑞祥、刘述来等13人被评为“全国武林百杰”；李志云、李俊义等8人获“全国千名武术优秀辅导员”称号；1998年陈凤歧、赵鹏、徐雨辰、马贤达、李天骥、王菊蓉等获中国国际武术节组委会颁发的武术贡献奖；1986—1990年方志新被原国家体委批准为一级武士，王建勇、王明新、杨劲松，陈渝、张月霜、张洪杰、刘容、刘凤霞被原河北省体委批准为二级武士。自1979年以来，先后有226人代表河北省参加全国武术赛事，共获金牌204枚；有368人次参加区域性、行业性全国太极拳、八极拳比赛，共获金牌256枚。众多武星为沧州武术产业发展提供了强大的人才支撑。

沧州武术门派众多，通过长期的相互切磋、取长补短，在不断提炼、改进、创新中逐渐形成了独具特色的武术特点。同时，沧州武术注重内外交流，不仅善于吸取其它地区优良拳术的长处，而且对来沧州传授武艺者一直保持热情接待的习俗。沧州外出传艺者更是诲人不倦，马凤图、马英图曾传艺于西北五省；佟存、佟忠义、张占魁、孙文勃、杨积善、刘振山、张殿奎、吴秀峰、卢振锋、贾耀亭等著名武术家曾经授徒数万人。改革开放以来，沧州陆续建设武术馆、校、社、站达640余所，国内邀请沧州武师授艺或赴沧习武者遍布全国29个省市自治区，在国外涉及30多个国家和地区。其中八极拳第七代掌门人吴连枝海外弟子达4000余人。地域广泛人数众多的师徒传承关系为沧州武术产业构建了纵横交错的营销网络。

1989年开始，沧州共举办了七届中国武术节，每年举办一届武术馆校武术比赛，不定期举办 “希望之星”武术比赛、太极拳剑观摩比赛、传统武术名家名流演示大会，为保留发掘传统武术和培育发现人才起到了积极推动作用。多次承办中华武术散手擂台争霸赛、中国式摔跤锦标赛等高规格、权威性大规模赛事，使沧州武术的威名传遍华夏。近年来借助中央电视台等权威传媒拍摄的《八极拳》、《戳脚拳》、《武术大师——张少甫》等专题片、影视片达82部；编写当地武术专著达40余种，其中《劈挂拳》、《八极拳》、《迷踪拳》等被国家体育总局审定为规定竞赛套路，12种专著被译成外文，沧州许多拳术被制成音像制品畅销国内外。原国家教委和国家体委对沧州“武术进学校”、“太极拳进机关”等活动给予高度评价；沧州三次荣获全国和河北省传统武术挖掘整理先进单位称号。沧州初步向世人展示了“中国武术之乡”的魅力，从而形成了沧州武术产业品牌和名牌效应。

三、         沧州武术产业发展面临的困境

1、对武术本体产业的再认识

从沧州武术兴衰的历史中不难发现，当武术广泛成为直接或间接谋生手段时，武术产业就容易得到发展。为使传统武术与现代生活较好地契合，有必要对传统武术进行再认识。

作为完整的中国武术，至少由四项主要内容构成：一是武术套路，俗称武术架子，一般为武术入门功夫，主要训练习武者身体的协调性、速度、耐力、身法、步法、反应能力及简单的技击技巧等。二是武术功力，一般分为外功和内功，所谓外功指对身体各部分进行分解和综合的外在训练，包括肌肉、速度、协调、柔软及击打和抗击打能力等，这与国外拳击运动员训练内容区别不大。而内功则指依据中国特有的经络学说对人体内在劲力和功力的训练。这是建立在长期经验积累基础上，不能由现代生理学、物理学等加以解释的人体现象。各门派都有自己独特的心法，在训练时配合动静姿势，经过滴水穿石般的苦练，逐渐形成自身的内功。三是武术对练，一般指在同门中训练的实战技能，例如太极拳推手训练“懂劲”、“听劲”、发力等技巧等。三是武术绝技，如点穴功、缩骨功、轻功、铁砂掌、鹰爪功、分筋错骨功等等。如果我们仅认为中国武术就是武术套路，或将武术发展重点放在套路上，那就难以发挥中国武术的优势。在武术本体产业发展中，针对某些特定群体可能会对武术诸多内涵有所侧重，但不应忘记中国武术的完整特征。武术套路与武术全面完整发展之间的矛盾，是能否全面继承和发展中国武术，从而使武术产业健康发展所面临的主要问题。

2、对中国武术基础理论的现代性质疑

    首先，中国武术基本上以道教的“太极”、“两仪”、“三才”、“四象”、“五行”、“六合”、“七星”、“八卦”及“相生相克”等理论为基础，经典的理论为“道德经”、“易经”、“黄帝内经”等。此外，中国武术吸收了佛教、伊斯兰教等外来理论的精华，并溶合了儒教及诸子百家的学说，从而形成了开放而又独特的理论体系。所谓习武者先修德，不仅指道德，而且也包括对所有武术理论的学习和领悟。从文化层面上看，中国武术已经不仅仅是一种技能的修习，更体现着习武者的世界观和方法论。

其次，在应用层面上，根据天人合一和系统的观点，中国武术强调事物间的联系，突出和谐的思想。一是强调人与自然的和谐，认为人源于自然、应道法自然，因而人与自然的能量交换不仅是食物链意义上的营养，而且像植物一样，人能够从天地日月等自然物中获得能量和精华，从而形成了内练体系，找到了一条最大限度开发人体潜能的途径。二是强调人与动物之间的和谐，向动物学习，尤其学习有特殊专长动物的技能，从而探索人体潜能开发和技击的具体方法。三是强调武术与社会的和谐，汲取百业之长，不断丰富和发展武术技能。四是强调习武者身心内在的和谐，明生死，重大义，谦虚待人，不可“持强凌弱”。

第三，在训练和操作层面上，突出人体潜能训练和最大限度地发挥人体潜能。一是武术训练强调开发人体潜能，通过借鉴中医学经络、阴阳、气血等理论，使人体产生与外力不同的内力、内功；二是在此基础上形成“以慢打快”、“以弱胜强”的特殊技击方法；三是在内外兼修的基础上开发各种特殊的绝技；四是强调武功修炼终极目标为强身健体，在某些武功或绝技的修炼中，如果与道德或人身健康发生冲突，那将被毫不犹豫地放弃。

中国武术作为经验科学所生成的诸多结论，很难用现代科学手段进行检验，人们可以更多地接受“以慢打快、以弱胜强”的结果，但不能接受无法用现代科学验证的理论。不仅外国人而且当代中国年轻人都很难接受古老的中国武术理论，这一矛盾对武术及武术产业发展构成了一定的障碍。

3、沧州武术走向世界步履艰难

一是世界体育追求更高、更快、更强的理念，对运动的速度、力量、耐力等有严格的评判标准，发展目标体现在对人体极限的挑战。运动员趋于年轻化，且在训练和比赛中普遍带伤。这与中国武术存在着巨大的差异，不论孰优孰劣，习惯于现有竞赛规则的世界体育界很难理解和量化评判中国武术。

二是中国武术入门较难，训练更难。国外拳术会个三招两式即可升级评段，中国武术一般“扎马步”、“走架子”就要数年。若有小成即做到“以弱胜强、以少胜多”没有十年以上的艰苦训练是不可想象的。这对于性情急躁急于知道结果的西方人来说，往往是知难而退。

三是因人而易的训练途径难以让西方人接受。按照中国传统文化对人体的理解，人与人尽管构造相同，但每一个人阴阳关系都与其他人不同。不仅如此，阴阳关系还根据生长过程和四时关系发生变化。因此一个人能够修炼的武术从而开发潜能的途径是全然不同的。加之中国武术各门派对某项技能开发仅有独到经验，能够恰巧成功修炼某种武功并达到巅峰的人少之又少。

四是口传身授的训练方式难以让西方人接受。由于中国武术对练习者有严格要求和限制，因此若想达到顶尖高手，必须由明师面对面地口传身授，实际上许多名师当初也有这样学徒经历。尤其是对心法、口诀、内功的训练，若无老师当面指点，根本不明其义，不知从何入手。例如太极拳，许多拳师就断言，古今中外自学成材者到目前尚无一例。

五是中国武术难以定位。根据现代系统理论，人们认知事物常采取先分解后综合的方法。在现代大工业的基础上，明晰分工从而产生较高效率是为经验所证实的正确理念。作为体育竞赛项目，中国武术在世界体育系统中究竟处于何种地位，实在让人难于把握。作为肢体技巧项目，体操地位已无可替代；作为对抗、技击项目，已有了摔跤、跆拳道、击剑等。中国武术与这些竞技项目的明显区别区别究竟在哪里，许多外国人并不清楚。此外，中国武术突出以弱胜强，与根据体重确定对抗技击项目运动员的惯例不符；在不伤人的情况下判定胜负，很容易与拳击等相混淆。

4、沧州武术产业整合、改革任务艰巨

沧州现有的53个武术门派中，不仅水平参差不齐而且相互之间也缺乏必要的沟通。即使在某个门派内部，因流派不同也常引发各种纷争导致不快。没有统一的发展目标，没有大家认可的旗帜，很难形成产业品牌，这与以少林为品牌的河南武术形成巨大反差。将松散的沧州武术整合在一个目标和一面旗帜下谋求共同发展，目前尚有大量的工作需要完成。

此外，传统武术的教学方式也需进行与时俱进的改革。其面临的主要矛盾，第一，武术是经验科学，它所发现“一招致命”的各种绝技在现代已经少有实践机会了，能够口头或书面传承下来已经非常不易，更谈不上发展了。第二，掌握武术绝技的老拳师一般都不掌握现代科学，无法应用现代科学改造和发展传统武术。第三，武术的传授仍沿用封建的师徒关系，大多在学习吸收他人经验时采取积极开放态度，而在传艺时采取封闭和保守态度。第四，中国武术绝技由于有较大的杀伤力，为避免误传产生的社会危害，师傅选择徒弟时有严格的要求，不仅要求身体条件好、肯吃苦，而且要求有较高的品德操行，同时还要有沉稳宽容的性格等等。符合条件的武术绝技传人非常难于寻找。改革教学方法已势在必行。

5、产业结构单一，缺乏必要的发展平台

纵观全国武术产业，目前总体上处于探索和刚刚起步阶段。与其它省市一样，沧州市武术产业主要集中在武术培训、大型武术赛事及音像书籍出版等几个主要方面。产业规模总量偏小，优势和主导产业尚不明显，经济效益偏低。这主要由于，省市财政偏紧，对武术产业有效投入不足；对“武术之乡”这一城市名片所能生成的效果尚有待挖掘；武术产业在整个文化产业乃至经济社会发展中的定位尚不明确；宣传、媒体及社会各界对沧州武术产业的发展关注不够等。

6、市场机制有待完善

一是对武术产业、竞技武术、群众武术区分界定和相互之间的关系认识不够。实际上武术产业应该以经济效益为中心，竞技武术和群众武术则以社会效益为中心，因而赚钱才是发展武术产业的硬道理。二是武术产业的投资主体不明确，目前沧州武术产业投资尚属自发和无序状态，尽管产业发展最终取决于市场，但发展初期没有政府的推动显然不行。三是对消费市场、消费对象的分析和培育不足，缺乏有效引导、缺乏对市场的主动占领。四是竞争意识不足。五是缺乏必要的产业营销机构和人才。

四、武术产业的市场构建

武术产业是社会主义市场经济中的新成员，像其它产业一样，必须提供满足消费者各种需求的优质产品和服务。武术产业提供的核心产品是武术技能，其它产品则围绕武术技能形成产业系列。

1、武术培训市场

武术培训市场由投资管理者、教员、学员三部分人构成，其中投资人和教员是产品和服务提供者，学员是消费者。制约沧州武术培训业发展的主要问题：一是投资人过多强调经济效益，忽视了武术学校长远发展，沧州不仅缺乏武术名校，且现存武校的生存状况亦不容乐观。没有对武术事业的至爱，没有强大的经济实力支撑早期办学的亏损，就很难在武术培训领域有所作为。二是教员水平参差不齐，存在资质、教学经验等方面的问题，有些教员态度粗暴，教学内容简单。三是学员基本为年轻人，调查显示他们中近90%的人进武校目的是为以后谋取职业，但展现在他们面前的就业形势并不乐观。

武术培训应向专业化方向发展，突出自身的专业品牌。沧州拟以八大优秀拳术为基础，建立有别于一般意义上的武术学校，例如“八极拳”武校，亦可几个品牌合并如“形意—劈挂”武校等。有了品牌就有了责任，同时也具有了号召力。通过专业一流品牌的建立，使国内外专业武术学习者，如形意拳学习者只能到沧州武校深造，从而形成沧州武术培训业的竞争优势。此外政府应确立武校拳术带头人的专业地位，给予必要的精神物质奖励。武术学校应探索教学模式改革，溶传统师徒授艺与现代教学为一体，同时应用远程教学等现代教学手段，最大限度地满足不同年龄、不同阶层、不同偏好习武者的需求。

2、武术表演市场

首先要大力发展纯武术表演市场。不久前河南省以少林寺武僧成长过程为主题，推出了一台大型武术表演晚会节目，受到国内外观众普遍好评，开创了用现代舞台艺术表现传统中国武术的先河。以武术肢体语言传达中国文化信息，有可能成为新的剧种，它刚劲有力快节奏的表演更易溶入现代生活，并受现代人欢迎和理解。通过不懈努力，打造出类似于“千手观音”的名牌剧目。此外，武术套路、对打、功力表演等也是武术表演的重要内容，在大型体育赛事和各种比赛间隙，可安排武术表演，如在舞蹈、花样游泳、花样滑冰等以柔为主的赛事中，安排刚劲有力的武术表演，能增添赛事色彩并宣传了沧州武术。

3、武术竞技市场

一是搏击市场，类似于西方的拳击比赛和流行的散打比赛而又有别于它们。值得指出的是，在目前的散打比赛规则中，许多对人体造成重大伤害的武术招式已被严格禁止，但是有些功夫在散打中仍有很大作用。前不久举行的中日民间武术散打比赛中，一位日方选手采用重复踢对方小腿一个部位的战法，每一踢脚都有棍棒击打效果，结果第二回合未完，中方选手就难以站立而退出比赛。这就表明在规则允许下，有些武术绝技和功夫在不造成对手较大伤害，如仅对人体四肢进行攻击下，仍有很大的用武之地。

二是功力市场，可借鉴参考的是日本相扑比赛。相扑比赛中不一定力大体重者一定就能取胜，但在功力技巧与体重力量的比较中，后者更占上风，所以相扑运动员都有超出常人许多的体重，不利于人体健康。太极拳中的推手等亦可成为比赛项目，如果真能达到传说中太极拳前辈那样的功力，应能做到以弱胜强。武术功力市场需要探索，如有发展前途必有广阔市场空间。

4、武术健身市场

仅就强身健体而言，武术对练和武术绝技就不必作为训练的重点，武术套路和武术气功是健身训练的主要内容。太极拳集武术套路和武术气功于一体，是广大中老年健身者最喜爱的主要拳术之一。太极拳在国内外的普及程度是任何拳种所无可比拟的。从市场需求的角度看，健身是当前武术产业潜力最大的市场，实际上各类拳术都有独特的基础功力健身方法，沧州武术应以此作为发展的突破口，一是搜集整理各类拳术基础功力训练法，使这些精神财富得以继承和流传；二是分析各类拳术功力训练的精华，综合出针对老中青少等不同年龄训练的几套武术操；三是在机关、厂矿、学校等单位进行推广。

5、武术医疗市场

当代中西医共同认为，疾病痊愈“三分在治，七分在养”。正确调养在疾病治疗中具有不可替代的作用，武术气功与中西医结合具有难以估量的市场远景。许多武术工作者对武术治病进行了积极探索，并有不少专著问世。实践证明，武术气功对防治诸多的现代疾病如高血脂、高血糖、高血压、脂肪肝等有显著效果；对消化系统、呼吸系统、神经系统等现代医学很难治愈的疑难病症，如哮喘、慢性胃病、肝炎后遗症、头痛失眠等均有较好的疗效和辅助疗效。进一步挖掘和推广武术气功的医疗机理，是沧州武术产业发展的重要内容。

随着社会文明不断进步，人们对医疗卫生水平的要求越来越高。医疗卫生体制改革的滞后，使广大农村居民和城镇弱势群体仍普遍面临着看病难、医疗费用过高等问题，这一矛盾在短期内尚得不到彻底解决。一些邪教组织和反动宗教势力正是利用了这一矛盾，采用以气功和心理治疗慢性病的手段，吸引了大多数不知情群众，并骗取了他们的信任。因此以武术气功治疗疾病，不仅是经济问题，而且也是政治问题。

6、武术用品市场

武术用品市场是武术本体市场的发展和延伸。一是武术教材和音像制品市场，随着武术培训市场的壮大将不断发展。二是武术兵器和器械市场，沧州众多的武林门派为各类兵器和器械生产创造了极为有利的条件。许多奇门兵器和特殊器材在武术训练中有难以替代作用，并能收到事半功倍的效果。它们体现着中国武术文化，具有使用、馈赠和收藏价值。三是武术服饰市场，传统武术对服饰有特殊要求，结合现代科学技术，发展具有保健、按摩、经络穴位刺激和各种防护作用的服饰必将受到广大武术爱好者欢迎。四是武术食品药材等市场，科学合理的饮食结构、练功所需中药材、治疗跌打损伤药材等在武术训练中具有重要的辅助作用，其产品亦有一定的增长空间。

五、         沧州武术产业发展的对策建议

1、打造武术名城

中国武术旧称国术，与国学并重同为我中华之瑰宝。沧州获“武术之乡”殊荣，不知凝聚了多少前辈心血。传承中华武术，打造武术名城是当代每个沧州人难以回避的责任和义务。沧州文化可与铁狮子相联，可与其它事物相联，但不能不与武术相联系。不了解沧州，就难以全面了解中国武术；不了解中国武术，也难以全面了解沧州。丢掉“武术之乡”这面旗帜，不仅是沧州的损失，也是河北的损失。各级领导对此应高度重视，在经济社会发展中珍惜“武术之乡”这张王牌。

一要张扬武术文化，在社会和经济发展中强调扎实、苦干，彰显“一步一坑，一字一钉”的武术精神，不搞花拳绣腿，不玩花架子。向世人展示沧州勤劳勇敢、刚直不屈的武城风采。二要强化大众武术的普及，外人进入沧州马上能感到武城气象。三要加大宣传力度，塑造武术名城品牌形象。四要健全各级武术组织，形成通畅通无阻的管理网络。五要加快武术基础设施建设，落实各地武术训练比赛场所。为武术产业发展创造良好的外部环境。

2、整合各武术门派

沧州武术门派林立，在短期内看整合起来有一定的困难，不像少林和武当武术能统一在一面旗帜下，从而使武术产业得到较快的发展。但从长远看，一旦沧州武林各门派能够统一组织，其发展后劲和潜力将十分巨大。这是由于武术创新取决于多门派之间交流。建议在政府有关部门的推动下，通过民间武术协会将全市武术加以整合，从而形成发展合力。全市武术协会宜采取代表大会制度，选举常务委员会，下设秘书处主持和安排日常工作。武协代表大会定期召开，选举常委、制定章程和发展规划、报告工作、设立并管理武术产业发展基金等。

3、规范武术学校

武术学校和武术培训是现阶段沧州武术产业发展的重要平台，应分层次发展。一是武术中专和武术技校，拟由现有高中改制，报教育部门批准备案，构成沧州武校的核心和样板。二是民办武校，由社会组织力量兴办。三是培训班或培训中心，由各武术门派根据自身条件自行兴办。四是远程教育，结合教材和音像制品发行，由政府有关部门组织实施。逐渐形成武术培训产业基地。

4、积极举办大型武术赛事

沧州武术场馆建设要具备满足举办大型武术赛事的条件。结合武术节、擂台赛、表演赛等活动，寻求战略合作伙伴，争取更多的广告、赞助、冠名权出售等资金收入，以充实武术发展基金。各区县和乡每年至少举办一届武术比赛，以调动广大群众积极参加武术活动的热情。武术各派内部每年至少也应举办一次武术比赛，鼓励先进、树立样板、激励后进。

5、创立武术旅游路线

53个武术派别使全市发展武术旅游业具有得天独厚的优势。围绕几大主要武术派别，设置内家拳、外家拳、武术演变历程等主题，创建旅游路线。要求各派明确掌门人；有本派武术发展史、兵器、器械、训练方法等内容的简单介绍；武术套路、功力、绝技的表演；与来访旅游者交流切磋等。出售纪念品、当地土特产品。满足游客学习要求，有些人可能要滞留几天，从而增加旅馆餐饮收入。办理远程教学、联系出国授徒开办武馆等事宜，扩大沧州武术知名度。

6、多途径宣传武术名城

发展武术产业，需品牌先行，品牌与资金收入一般成正比。创建和维护品牌，不仅是对消费者负责，而且也是对自己负责。一是与广播电视等媒体合作，播放武术节、擂台赛、名人采访、名家武术等，河南卫视“武林风”等节目的经验值得借鉴。二是建好宣传网站，定期更新。可逐一介绍53个武术门派，宣传竞技武术成果、群众武术开展状况、名家武术及训练方法等。三是通过报刊、杂志、书籍等出版物，挖掘沧州武术题材，以报告文学、小说、影视剧本、历史故事等形式宣传“武术之乡”。四是通过旅行社、车站、机关厂矿等单位，向旅游、参观、访问、调研、交流等单位和个人宣传沧州武术和武术名牌。

7、全方位对内对外开放

根据传统武术既有封闭保守、又有开放进取的双重特点，加大开放力度，使传统武术扬长避短，更好地溶入现代生活。一是对内开放，允许本派武术内部各流派并存，加强各派武术间的交流活动，通过竞争繁荣沧州武术。二是向相关产业开放，包括旅游业、中西医医药和治疗业、制造业等。三是向各种艺术形式开放，如杂技、舞蹈、影视剧目等，实现武术形式与多种艺术形式的交汇创新。四是向国内外非沧州武术开放，通过取长补短兼容并蓄促进武术事业发展。五是与大专院校合作，为训练、实习、开办分院、辅助教学等服务。六是向国家人体科学研究部门开放，争取成为研究基地，参与课题研究，推进武术基础研究进入新领域。

8、做好非物质文化遗产申报和维护工作

中国传统武术正面临失传的危险，一些散落隐蔽于民间的高级武术随着时代变迁已经和正在失传，拯救中国传统武术已刻不容缓。有关部门需调拨经费、组织力量，并号召志愿者积极投入到这项工作中来。开展深入细致的调查研究，通过采访、录音、录像等手段，充分挖掘和整理所有能搜集到的武术资料，归档保存，以备研究整理。通过选定主题，构建总体框架，丰富演练内容，将沧州的特色武术以新颖面目展现在世人面前，力争成功申报世界非物质文化遗产。

作者单位：河北省文化产业研究中心      柳民